Ý nghĩa thả đèn hoa đăng
Hoa Đăng, nói đủ hơn là Liên Hoa Đăng, có hoa và đèn, tốt ngọn đèn phía bên trong lồng đèn hình đóa hoa sen. Thông thường, trong Phật giáo, thắp đèn Hoa Đăng là nghi thức dâng hoa cùng đèn lên cúng nhường chư Phật với Bồ-tát. Mục đích nhằm hồi phía công đức, ước nguyện bình yên cho bạn còn hay rất độ cho người mất. Đây là giữa những truyền thống lâu lăm của Phật giáo Đại vượt Đông Á, phối hợp giữa lý thuyết Phật giáo như thắp đèn Dược Sư và văn hóa truyền thống tín ngưỡng dân gian như tiệc tùng hoa đăng trong huyết Nguyên Tiêu, đêm Rằm tháng Giêng.
Bạn đang xem: Ý nghĩa thả đèn hoa đăng
Về công đức cúng nhường nhịn hoa đăng, theo khiếp Nhân quả dạy, ai cúng hoa mang đến chư Phật, Bồ-tát sẽ tiến hành phước báo thân tướng mạo xinh đẹp, còn ai cúng nhịn nhường đèn sáng sẽ tiến hành thông minh trí tuệ. Mang lại nên, cúng nhịn nhường Hoa Đăng gieo trồng phước lành, nghiêm túc thân tâm của fan Phật tử. Mặc dù nhiên, Pháp hội cúng nhường nhịn hoa đăng trong Phật giáo còn có nhiều chân thành và ý nghĩa sâu xa rộng nữa.
Trước hết, ngọn đèn vào đóa hoa tượng trưng mang đến sinh mệnh vô thường của bọn chúng ta. Ngọn đèn thắp sáng sủa có thời gian dài ngắn khác nhau, nhưng chung cục cũng đề nghị kết thúc, giống như sinh mệnh của bọn chúng sinh có thọ yểu bất đồng, nhưng ở đầu cuối rồi ai cũng phải chết. Đóa hoa sen phủ quanh bên xung quanh ngọn đèn tượng trưng cho việc gia hộ của chư Phật với Bồ-tát. đến nên, thắp đèn hoa đăng mang ý nghĩa sâu sắc cầu an, tuyệt kiết tường cùng với lòng thành kính cầu nguyện trên chư Phật gia hộ, bảo bọc ngọn đèn sinh mệnh bản thân được mạnh khỏe trước mọi cơn gió nghiệp của cuộc đời! khiếp Phổ Môn Thi Kệ nói:
Quán Âm bậc thánh đại biLà nơi lệ thuộc mỗi khi tai nànKhổ đau chết chóc vô vànBiết nương Bồ-tát bình an một đời!(Sakya Minh-Quang dịch)
Sám Nguyện Dược Sư cũng nói:
Nam-mô Dược Sư lưu lại Ly QuangNguyện khủng độ bạn khắp thế gianGia hộ cho bé lìa căn bệnh khổTùy cơ cảm ứng, chẳng nghĩ về bàn!(Sakya Minh-Quang)
Lại nữa, ngọn đèn Hoa Đăng còn tượng trưng mang lại ngọn đèn trí tuệ, soi đường dẫn lối cho những người con Phật trong đêm trường vô minh! tởm Di Giáo nói: “Trí tuệ là đèn sáng phá tan tối vô minh.” Lại bảo: “Ai thường xuyên quán ngay cạnh mình không đánh mất trí tuệ. Người đó sẽ giải thoát trong giáo pháp của ta.”
Thực ra, nếu cửa hàng chiếu cuộc đời, bọn họ thấy có cha loại lửa sinh mệnh khác nhau.
Xem thêm: Phim Hương Mật Tựa Khói Sương Tập 1 Vietsub, Xem Phim Hương Mật Tựa Khói Sương Tập 1
Một, gồm ngọn lửa sinh mệnh tự sinh từ bỏ diệt, nằm một mình trong góc tối cuộc đời, không tiện ích cho ai. Đây là chỉ những người sống không sợ hãi ai mà lại cũng chẳng làm tác dụng cho ai, theo kiểu:
Ông này phụ huynh sinh raLọt lòng ông khóc tu oaLần lần ông ta phệ tướngGiờ thì ông hóa ra ma! Chấm hết!
Hai, tất cả ngọn lửa sinh mệnh đốt cháy phần đa giá trị cuộc sống, phá hoại mọi gì giỏi đẹp của đời. Ví dụ, những người dân sống phạm tội, phạm pháp, gây gian khổ cho mình và fan mà lương trọng điểm không chút cắm rứt!
Lương trọng điểm răng rụng hết rồiCòn đâu gặm rứt nữa người các bạn ơi!
Ba, có ngọn lửa sinh mệnh vô giá, làm ngọn đèn soi sáng đến mình, sưởi ấm cho người, cùng truyền lửa cho vắt hệ tương lai, khiến cho ánh sáng sủa giác ngộ tiếp tục vô cùng! Đây chính là lẽ sinh sống của fan con Phật, đại diện qua ngọn đèn hoa đăng.
nói về cúng nhịn nhường đèn, thuở xưa bao gồm một bà lão tên Nan-đà nghèo cùng đến đổi yêu cầu đi ăn xin sống qua ngày. Một hôm gặp đức Phật thuyết Pháp vào ban đêm, bà đang nhịn đói để sở hữu tiền sở hữu chút dầu thắp đèn cúng nhịn nhường đức Phật. Lúc cúng dường, cô phạt nguyện: “Nguyện tia nắng này chiếu mọi mười phương, khiến tất cả hữu tình phần nhiều được thoát khỏi biển khổ sinh tử, hưởng được thú vui lớn vô thượng!” lúc tàn buổi giảng, ngài A-nan ra thổi tắt đèn để chuẩn bị đi nghỉ. Tất cả ngọn đèn đều bị thổi tắt, mà lại riêng ngọn đèn của bà lão ăn xin là ko có gì thổi tắt. Tôn trả Mục-kiền-liên liền vận dụng tất cả sức thần thông của chính bản thân mình để thổi, nhưng mà cũng tất yêu thổi tắt. Thấy vậy, đức Phật bắt đầu cản Mục-kiền-liên, bảo: “Này Mục-kiền-liên. Tín đồ cúng nhường ngọn đèn này đã phát đại nguyện cứu độ chúng sinh. Mặc dù nước bốn biển khơi cũng không giải pháp nào dập tắt. (…) tương lai thí công ty này sẽ thành Phật hiệu Đăng quang Như Lai.”
Còn về cúng nhịn nhường hoa sen, chi phí thân của tiên phật Thích-ca là tổ sư Thiện Huệ, gặp gỡ đức Phật hiệu là Phổ Quang. Thiện Huệ một lòng tha thiết cài đặt hoa sen rải lên thờ dường tiên phật này. Tuy vậy vua đương thời đã chỉ thị thu mua toàn bộ hoa sen để cúng dường, đề xuất Thiện Huệ không phương pháp nào cài đặt được. Sau đó, Thiện Huệ gặp được một cung thiếu phụ có bảy đóa hoa sen, ngài đã sẵn lòng mua lại với bất cứ giá nào. Cung nữ quá bất ngờ trước lòng thành của ngài với hỏi lý do. Thiện Huệ đáp rằng được gặp mặt Phật hết sức khó. Nay bao gồm đủ duyên lành gặp gỡ Phật cần rất mong cúng dường Ngài . Nguyện nhờ vào công đức này tương lai có thể thành tựu được tuyệt nhất thiết chủng trí (thành Phật) như đức Phật. Nghe xong, cung thanh nữ cảm rượu cồn trước tấm lòng chí thành, bắt buộc đã tặng ngay Thiện Huệ năm đóa hoa sen, còn nhì đóa còn sót lại cũng gởi ngài bái Phật giùm mình. Cô phạt thệ nguyện sẽ làm bà xã Thiện Huệ sinh sống tương lai dù ngài có thực hành Đạo Bồ-tát. Khi gặp gỡ đức Phật Phổ Quang, Thiện Huệ tung năm đóa sen lên bái dương, cơ mà hoa ko rơi xuống đất, nhưng kết thành tòa sen cho đức Phật ngồi lên trên. Thiện Huệ lại tung lên trời hai đóa hoa được nhờ cất hộ cúng, hoa cũng không rơi xuống nhưng đứng lơ lững 2 bên đức Phật. Đức Phật Phổ Quang do đó liền thọ cam kết cho ngài đang thành Phật nghỉ ngơi tương lai, hiệu là Thích-ca Mâu-ni. Bạn cung phụ nữ đó chính là Da-du-đà-la sau này (Kinh quá Khứ hiện tại Nhân Quả).
Như vậy, bà lão ăn mày và Thiện Huệ nhờ vào cúng đèn với hoa mang lại đức Phật với trọng điểm chí thành cùng đại nguyện thành Phật với cứu độ chúng sinh nên mới được thọ ký thành Phật. Cho nên, chúng ta cúng dường hoa đăng cũng đề xuất học theo chư Phật và Bồ-tát trong vượt khứ. Nghĩa là, họ cũng phải phát trọng điểm Bồ-đề, phát nguyện Bồ-tát, trên ước thành Phật dưới độ chúng sinh. Như vậy new hợp với bản ý của chư Phật. Nói rõ hơn, đèn tượng trưng cho trí tuệ Bát-nhã, tức Đại Trí Văn-thù-sư lợi Bồ-tát:
Xin thắp cho nhau một ngọn đènĐể cùng soi sáng giữa đêm đenSoi đường cũng bao gồm soi bản thân lạiCho không còn mê lầm sẽ bao phen.(Hoa Đăng-Sakya Minh-Quang)
Hoa tượng trưng cho nhân tu Bồ-tát hạnh, dùng để làm trang nghiêm quả chứng thành Phật, như Đại Hạnh Phổ nhân từ Bồ-tát. Đây cũng là ý nghĩa Hoa Nghiêm trong gớm Hoa Nghiêm:
Trang nghiêm vạn hạnh như hoaTrùng trùng duyên khởi phần lớn là nhất tâmKhông bị mang tướng gạt lầmThực tướng mạo vô tướng tá duy tâm sinh sản thành!(Sám Nguyện Hoa Nghiêm-Sakya Minh-Quang).
nắm lại, đèn và hoa tượng trưng đến trí tuệ Bát-nhã và tâm từ bi hành đạo Bồ-tát, tức nhân địa thành Phật. Mang lại nên, Pháp hội Hoa Đăng khế lý khế cơ, mượn nghi lễ nhằm dẫn dắt bọn chúng sinh đi lên con đường Phật đạo trường đoản cú cạn cho sâu. Đây không hầu như là cơ hội cho Phật tử dâng đèn hoa cúng nhường nhịn chư Phật để được phước lành, kiết tường như nguyện, hơn nữa nhắc nhở người Phật tử đề nghị phát chổ chính giữa Bồ-đề, hành Bồ-tát đạo, thường áp dụng tuệ giác Bát-nhã trên tuyến đường đang thành Phật của mình! Phật tử quan trọng ỷ lại vào đức phật gia hộ hay cứu độ mình mãi, mà đề nghị học theo con phố cứu khổ độ sinh của Ngài! Như vậy bắt đầu là bạn con Phật chân chính. Mang lại nên:
Nam-mô Dược Sư lưu Ly QuangNguyện học hạnh Ngài cứu cố kỉnh gianDiệu Pháp mang đến đời vơi đau khổTrăm nghìn gian cực nhọc chẳng từ bỏ nan!(Sám Nguyện Dược Sư-Sakya Minh-Quang)
