Sự tích phật bà quan âm

Đức Quan ráng Âm người tình Tát, khi không xuất gia tu hành, bao gồm một kiếp Ngài làm nhỏ đầu lòng của vua Vô kiêng Niệm, tên là Bất Huyến Thái Tử.

Bạn đang xem: Sự tích phật bà quan âm

Trong thời kỳ vua ấy thống trị thiên hạ, thì bao gồm Phật Bảo Tạng ra đời.

Vua thấy nhơn tâm xu thế theo lời giáo hóa của Phật ngày càng đông, bèn cân nhắc rằng: “Nếu Đạo Phật không hẳn chơn chánh, thì đâu có lẻ người ta sùng bái mọi xứ như vậy!”

Nên vua mới phát trọng điểm sắm đủ lễ vật cho cúng nhịn nhường Phật và bọn chúng Tăng trong tía tháng, với lại khuyên các vị vương vãi tử và đại thần cũng làm như vậy.

Khi ấy Bất Huyến thái tử vâng lời Phụ Vương, hết tin tưởng kính, sắm đủ các món ngon quý với đem những đồ trân trọng của mình mà dưng cúng cho Phật và đại chúng trong ba tháng, ko trễ nãi bữa nào cùng cũng không món gì nhát thiếu.

Quan Đại thần Bảo Hải, là thân phụ của Phật Bảo Tạng, thấy vậy khuyên răn rằng: “Điện hạ vẫn sẳn lòng tu phước cơ mà cúng Phật cúng Tăng: vậy xin Điện hạ hãy mang công đức này mà hồi hướng về Đạo Vô Thượng người tình Đề, chớ nên cầu sự phước báu bên trên cõi Trời Đao Lợi xuất xắc là cõi Trời Phạm Thiên có tác dụng chi.

Bởi vày mấy cõi ấy, song cảnh trang bị vui tốt, nhơn dân vui sướng, căn thân đẹp mắt đẽ, thọ mạng thọ dài, đặng phép thần thông, dạo đi từ bỏ tại, các đồ y thực sẵn có, những cuộc du hí đầy đủ bày, trăm thức tự nhiên thọ dụng đủ đều khoái lạc, không tồn tại sự khổ như cõi nhơn gian.

Cái phước báu trong những cõi kia tuy là mỹ mãn như thế, tuy nhiên còn thuộc về hữu lậu, gồm hư bao gồm mất, chắc chắn là gì đâu, đó là sự vô thường, thiệt là tướng vô định, như cơn gió thổi mau không tồn tại thế lực gì giữ vững đặng: hết vui thì xảy ra buồn, không còn sướng thì quay trở về khổ, dầu bao gồm sống lâu mang đến mấy nghìn năm đi nữa, cũng ko khỏi bé ma sinh tử hấp dẫn vào mặt đường nọ ngõ kia.

Nếu Điện hạ cứ ước phước báu đó, cứng cáp không ra khỏi ải sinh tử luân hồi: nếu dường như không khỏi luân hồi, thì chưa kiên cố lúc như thế nào đặng tiêu diêu trường đoản cú tại.

Chi bằng Điện hạ lấy công đức đó mà cầu món phước báu vô lậu, không lỗi không mất, đời đời kiếp kiếp vượt ra phía bên ngoài ba cõi bốn dòng tận hưởng sự an vui hết sức vô tận, với hồi hướng tới Đạo người thương Đề mà cầu mau thành Phật quả, đặng cứu vớt độ bọn chúng sanh ngoài sông mê đại dương khổ. Vậy phần tự lợi vẫn vuông tròn, cơ mà đức lợi tha lại vừa đủ nữa.

Bất Huyến thái tử nghe ông Bảo Hải khuyên răn nói như vậy, bèn đáp rằng: “Ta xem xét cả thảy bọn chúng sanh vào đường địa ngục chịu sự khổ cực: còn kẻ nhơn gian và fan thiên thượng thì đủ điều cấu nhiễm, lắm chuyện è lao, không có chút nào đặng thanh tịnh, bởi đó mà tạo thành tội nghiệp, buộc phải mới thọ trái báo nhưng mà đọa vào ba đường dữ là: địa ngục, ngạ quỷ với súc sanh”.

Bất Huyến thái tử đáp lại rồi tự suy nghĩ rằng: “Bởi bọn chúng sanh làm việc trong đời không chạm mặt đặng những người hiền nhơn quân tử, khuyên câu hỏi lánh dữ làm cho lành nhưng mà dìu dắt lên tuyến đường giải thoát, chỉ gặp gỡ những kẻ tàn tệ tiểu nhơn cũ dụ nhau kết chúng ta bè, hay xúi dục đầy đủ điều bất thiện, và lại phá lỗi Chánh Pháp, khinh Pháp Đại Thừa, tạo nên mất cả căn lành, thêm điều tà kiến, vì chưng vậy new che đậy tâm tánh, băn khoăn đạo đức là gì, đề nghị phải chịu nổi đày đọa”.

Bất Huyến hoàng thái tử ngẫm nghĩ về hồi lâu, rồi thưa rằng: “ ni tôi đối trước phương diện Phật với đại bọn chúng mà tỏ lời như vầy: Tôi nguyện đem toàn bộ các món công đức tôi đã từng cúng nhịn nhường Tam Bảo và những món công đức tôi đã có lần tu tập Pháp mầu mà lại hồi nhắm đến đạo Vô Thượng người tình Đề.

Tôi nguyện trong những khi tôi tu mọi điều công hạnh bồ Tát, làm đầy đủ việc tiện ích cho chúng sanh, giả dụ tôi xem gồm kẻ mắc sự khốn khổ hiểm ác ở trong hoàn cảnh ám muội, đo đắn cậy dựa vào ai, lừng chừng nương dựa đâu, mà tất cả xưng niệm thương hiệu tôi, tức tốc tôi sử dụng phép Thiên nhỉ cơ mà lóng nghe và sử dụng phép Thiên nhãn nhưng quan gần kề coi kẻ mắc nạn ấy ở vị trí nào, ước khẩn việc gì, đặng tôi hiện cho mà cứu vớt độ đến khỏi khổ với đặng vui . Trường hợp chẳng đặng như lời thề kia thì tôi ko thành Phật.

Xem thêm: Top 6 Loại Thuốc Mát Gan Giải Độc Tốt Nhất Hiện Nay, Top 10 Thuốc Mát Gan Tốt Nhất

Thưa Đức vậy Tôn! nay tôi vày hết thảy bọn chúng sanh cơ mà phát lòng đại nguyện, tu học tập về Pháp xuất thế, lo làm các công hạnh tự giác tự lợi, nguyện khi phụ thân tôi là Vô kị Niệm, trải hằng sa kiếp nhẫn sau thành Phật, hiệu là A Di Đà Như Lai làm việc cõi An Lạc, cụ giới, hóa độ bọn chúng sanh dứt rồi, chừng nhập Niết Bàn, Chánh Pháp truyền lại, thì tôi tu hạnh thao tác Phật sự. Đến thời gian Chánh Pháp ngay gần diệt, hễ diệt vấp ngã trước thì bổ sau tôi chứng Đạo bồ Đề.

Xin Đức ráng Tôn từ bỏ bi cơ mà thọ ký kết cho tôi, và tôi cũng hết dạ yêu cầu các Đức Phật hiện tại ở hằng sa trái đất trong mười phương phần lớn thọ ký cho tôi vì thế nữa?

Đức Bảo Tạng Như Lai nghe mấy lời nguyện ấy, ngay tức khắc thọ ký Bất Huyến hoàng thái tử rằng: “ Ngươi chăm chú chúng sanh trong cõi Thiên Thượng Nhơn gian cùng trong tía đường dữ mọi mắc đa số sự tội báo, mà lại sanh lòng đại bi, hy vọng đoạn trừ những sự khổ cực, xong xuôi bỏ rất nhiều điều phiền não và làm cho cả thảy đầy đủ đặng hưởng trọn sự an vui.

Vì người dân có lòng soi xét phần lớn loài yêu cầu của loài hữu tình trong trần gian mà cứu vớt khổ như vậy, buộc phải nay Ta để hiệu là: Quan cố Âm.

Trong lúc ngươi tu hạnh người thương Tát, thì giáo hóa cả vô lượng chúng sanh cho thoát ra khỏi sự nhức đầu khó xử và làm cho đủ mọi việc Phật sự.

Sau khi A Di Đà Như Lai nhập nát bàn rồi, thì cõi cực Lạc lại đổi tên là: “Nhứt Thiết Trân Bảo Sở Thành Tựu”, y báo càng tốt đẹp hơn trước đây đến bội phần.

Chừng đó, đương dịp ban đêm, độ vào giây phút, tất cả hiện ra đầy đủ thức trang nghiêm, thì ngươi đã ngồi trên tòa Kim Cang ở bên dưới cây người thương Đề mà hội chứng ngôi Chánh Giác hiệu là: “Biến Xuất tuyệt nhất Thiết quang Minh Công Đức thanh lịch Vương Như Lai”, phước tròn hạnh đủ, muôn sự vẻ vang, đạo Pháp cao siêu, thần thông rộng lớn, cực kỳ tôn rất quý, không có ai sánh bằng mà lại sống lâu cho chín mươi sáu ức na bởi vì tha kiếp, rồi khi khử độ thì Chánh Pháp còn truyền bá lại đến sáu mươi ba ức kiếp nữa.

Bất Huyến thái tử nghe Phật Bảo Tạng thọ cam kết rồi, liền vui lòng mà thưa rằng: “Bạch Đức vắt Tôn! nếu sự thề nguyện của tớ quả đặng hoàn mãn như lời Ngài nói đó, thiệt là vinh dự biết bao! nay tôi lạy Ngài xin làm thế nào để cho các Đức Phật hiện nay ở hằng sa trái đất cũng hầu như thọ cam kết cho tôi và khiến cho tất cả thảy nhân loại đều mặt khác vang ra số đông tiếng âm nhạc, và các kẻ bọn chúng sanh nghe giờ ấy những đặng thân trung khu thanh tịnh cơ mà xa lìa hầu hết sự dục vọng trên đời”.

Lúc Bất Huyến hoàng thái tử thưa rồi, đương cúi đầu Lễ Phật, ngay thức thì các quả đât tự nhiên rung đụng vang rền, kêu ra phần đa tiếng hòa nhã, ai ai biết đến cũng sanh lòng vui vẻ, là cho các điều dục vọng bổng nhiên xua tan cả.

Khi ấy, thoạt nghe những Đức Phật ở mười phương đồng thinh thọ cam kết cho Quan vắt Âm rằng: “Đương lúc thời kiếp Thiện trụ, ngơi nghỉ tại cõi Tán Đề Lam cố giới, nhằm mục tiêu lúc Phật Bảo Tạng ra đời mà giáo hóa bọn chúng sanh, gồm con của vua Vô kiêng Niệm, tên là Bất Huyến hoàng thái tử phát trung ương cúng nhịn nhường Phật với Đại bọn chúng trong tía tháng: bởi công đức đó, phải trải hằng sa kiếp sẽ thành Phật, hiệu là: biến đổi Xuất tốt nhất Thiết Công Đức quang Minh sang Vương Như Lai, ngơi nghỉ về trái đất Nhứt Thiết Trân Bảo Sở Thành Tựu”.

Bất Huyến Thái Tử lúc đặng Chư Phật thọ ký rồi, thì lòng khôn xiết vui mừng.

Đến lúc mạng chung, thì Ngài thọ sinh ra các đời khác, trải kiếp nọ qua kiếp kia, hằng giữ lại bổn nguyện, rứa công tu hành, ước đạo người tình Đề, làm cho hạnh tình nhân Tát, siêng lòng thi hành các sự công dụng cho bọn chúng sanh, ko có bao giờ mà Ngài quên dòng niệm đại bi đại nguyện.

Hiện nay Quan cầm cố Âm đã hội chứng được bực Đẳng Giác bồ Tát, sinh hoạt cõi rất Lạc cơ mà hầu hạ Đức Phật A Di Đà, hàng ngày tiếp dẫn bọn chúng sanh vào mười phương mang đến cõi ấy.

Đến sau, Đức Phật A Di Đà nhập nát bàn rồi, thì Ngài kế ngôi Phật vị nhưng giáo hóa chúng sanh.