Rắn hổ mang chúa

      184
chủ yếu trị mặt trận làng mạc hội tài chính tiếng dân văn hóa thể dục thể thao điều khoản thế giới sức mạnh công nghệ

giữa những ngôi chùa, tuyển mộ hay chỗ thờ cúng rất linh của cùng đồng, loài rắn hổ mây kếch xù luôn được tạo nên hình một phương pháp trang trọng, đầy uy nghiêm.


*

Là vùng đất được nhiều người coi là linh thiêng độc nhất của dải đồng bằng châu thổ Cửu Long Giang, khoanh vùng Thất sơn (gồm 7 ngọn núi là núi Cấm, Tô, Tượng, Sam, Két, Dài, Nước) sống vùng biên giới tỉnh An Giang, từ bỏ xa xưa đã khét tiếng với tương đối nhiều truyền thuyết vừa hư, vừa thực. Trong những số ấy có thần thoại về loài rắn hổ mây to con nặng hàng ngàn ký lô.

Bạn đang xem: Rắn hổ mang chúa

Đến nay, dù chưa ai xác minh hay bác bỏ bỏ nhưng câu hỏi người dân bắt được những nhỏ rắn hổ mây vài ba chục ký kết lô thì chưa hẳn là chuyện hiếm.

Những câu chuyện hãi hùng

Năm 2019, một cặp hổ mây trong những số đó có bé nặng cho tới 60 ký kết bị một đội công nhân làm dự án điện mặt trời bắt được làm nên xôn xao dư luận, thu hút hàng chục ngàn người kiếm tìm tới. Nhưng không những có trong chuyện kể, rắn hổ mây nghỉ ngơi vùng đất này còn đi cả vào cuộc sống văn hóa, mở ra trong hầu hết các sách xưa, tuyệt trong văn hóa thờ cúng dân gian.

Lần theo những mẩu truyện tâm linh vừa lỗi vừa thực, công ty chúng tôi tìm cho tới ông Nguyễn Văn Hai, 73 tuổi, một bạn sinh ra và béo lên ngơi nghỉ xã Núi sơn (Tri Tôn, An Giang) vào một trong những sáng cuối tuần. Sau khi ngồi uống cà phê truyện trò dưới chân núi Cô Tô, một trong những 7 ngọn Thất Sơn, chúng tôi được ông Hai thuận tình cho theo lên núi đi tìm loài rắn hổ mây khổng lồ. Cũng tương tự nhiều bạn dân làm việc vùng Cô Tô, ông nhị thường hotline loài rắn hổ mây là “ông mây” và bao gồm lập một am nhỏ dại để thờ ông mây trên lưng chừng núi.

Ngoài ra, ở khu vực núi huyện đảo cô tô này, nơi có hàng ngàn hộ dân sinh sống rải rác rến ven chân núi, sống lưng chừng núi cũng có lập bàn thờ tổ tiên “ông mây” để ước ao cầu hầu hết điều giỏi đẹp đến cuộc sống. Bao gồm am thờ “ông mây” ở dưới chân núi ngay gần khu du ngoạn Suối quà quanh năm sương hương, tín đồ hành hương từ khắp vị trí thường ké qua.

*
Ông Hai nói về giây phút chạm mặt “ông mây”.

Là người gốc Khmer dẫu vậy ông nhì khá sành sõi tiếng Việt. Ông bảo từ bé dại tới giờ gần như là chỉ quanh quẩn sinh sống núi Cô Tô, ít khi đi đâu khác. Ông làm đủ lắp thêm nghề, từ các việc chặt măng chân núi tính đến lấy lá thuốc, củ sâm đất, mộc nhĩ mèo, củ hũ dừa, dây mây, cam thảo... đem ra chợ bán.

Ngoài ra ông cũng nhận mang vác đồ vật (như nước, đồ gia dụng ăn...) cho số đông khách hành mùi hương leo tột đỉnh núi. Hầu như những mặt đường mòn, lối đi cùng hồ hết hang động, ngóc ngách trên núi ông hồ hết thuộc làu.

Thế mà lại hơn bảy mươi năm cuộc đời, chỉ độc nhất một lần trong đời ông bất thần gặp được “ông mây”.

Xem thêm: Top 14 Cửa Hàng Mua Bột Cần Tây Ở Đâu Tp, Giá Bao Nhiêu

Ông hai kể, thời điểm đó chừng rộng 30 năm trước, ông thuộc hai fan con lên núi hái xoài. Lúc đó trời cũng thân trưa nắng, ông thấy phụ nữ chỉ phía sau lưng ông một phương pháp đầy sợ sệt toan quăng quật đi. Một cảm giác lạnh sống lưng xâm chiếm toàn cơ thể dù ông chưa trở lại để quan sát phía sau lưng mình. Sau đó, bằng bản năng sinh tồn, ông từ từ trở lại và thấy một đôi mắt màu đen nâu, xanh thăm thẳm như mắt mèo nhưng eo hẹp hơn quan sát ông. Trong khoảng thời gian ngắn ấy, ông còn nhận ra ngoài ra “ông mây” có cả bé mắt trang bị 3 nữa. Thời gian này, ông không suy xét được gì chỉ biết nhàn tụt khỏi thân cây xoài và quỳ nhì chân cúi đầu trước “ông mây”.

Sau lúc ông ngấc đầu lên thì ko thấy “ông mây” đâu cả, chỉ gồm một mùi vị tanh nồng nặc đọng lại, rồi nhanh lẹ mất đi khi cơn gió phía bên đó núi ào tới. Bấy giờ đồng hồ ông bắt đầu hoàn hồn, vội vàng vã thu gom tất cả xoài hái được thuộc hai nhỏ xuống núi. Cũng theo ông Hai, “ông mây” nhưng ông gặp có chiều dài buộc phải tới 7-8 mét, to bằng thân cây chuối ra bông. Đó cũng là lần thứ nhất và độc nhất trong đời ông đương đầu với “ông mây” vào mấy khoảng thời gian rất ngắn ngắn ngủi…

*
Rắn hổ mây sinh hoạt vùng Thất Sơn.

Theo sự đi đường của ông Hai, bọn chúng tôi ban đầu hành trình mày mò và tìm kiếm kiếm vị trí ở của “ông mây”. Theo ông Hai, cho dù chưa gặp gỡ “ông mây” sinh sống trong hang này nhưng đa số người dân vùng đảo cô tô đều tin đây là nơi ngơi nghỉ của “ông mây” bởi vì họ từng thấy trứng, mùi tanh tanh nồng nặc cũng giống như rất các cá suối, thức ăn hâm mộ của “ông mây”. Bạn dân đều cho rằng hang sẽ là nơi “ông mây” đẻ trứng, bắt những thức ăn đưa về cho những con non cùng thường không một ai dám tới gần khoanh vùng hang.

Đây là khu vực có khá nhiều dây leo um tùm, hoang vu, đường đi chỉ là lối từ mở. Từ bỏ phía con đường mòn dành cho tất cả những người hành hương lên đỉnh cấp cho Một (cao khoảng chừng 630 mét) yêu cầu đi vòng mất hơn một cây số mới tới cửa hang. Miệng hang vô cùng rộng, có không ít đá lởm chởm. Dù rất hiếu khách tuy vậy ông nhị cũng chỉ dám dẫn công ty chúng tôi tới bậc trước tiên của hang vì chưng sợ làm kinh đụng tới vị trí ở của “ông mây”.

Theo ông Hai, dù chưa có người dân như thế nào bị “ông mây” cắm hay tiến công nhưng tìm gặp gỡ “ông mây” là điều không tốt, trừ khi “ông mây” mong cho ai đó gặp!

Văn hóa rắn khổng lồ

Những mẩu chuyện vừa lỗi vừa thực của ông hai rất quen thuộc với tín đồ dân vùng biên cương An Giang bởi đa số người cũng trải nghiệm qua. “Ông mây” trong đời sống của bạn dân vùng này thực tế là loài rắn hổ mây, xuất hiện thêm nhiều sinh hoạt rừng núi nhiệt độ đới trong số ấy có Ấn Độ với Đông nam Á. Rắn hổ mây khôn cùng độc, có size lớn rộng nhiều loại rắn khác. Những nơi khác, fan dân từng bắt được rắn hổ mây có kích cỡ cả trăm cam kết lô, lâu năm tới 7-8 mét. Ở Việt Nam, rắn hổ mây là loài động vật quý hiếm, được ghi trong sách đỏ với nguy cơ tiềm ẩn tuyệt chủng cao vị săn bắt vượt nhiều.

*
Đỉnh núi Cô Tô, phía xa xa là núi Dài, một trong các 7 ngọn núi của Thất Sơn.

Theo khám phá của bọn chúng tôi, thực tiễn vùng biên giới Tịnh Biên cùng Tri Tôn ở tỉnh An Giang không chỉ có có 7 ngọn núi nhưng kể từ xa xưa, người dân vẫn gọi đấy là Thất Sơn. Có không ít lý giải không giống nhau nhưng có lẽ cụm từ Thất Sơn cùng bảy ngọn núi này nối liền với đạo Bửu sơn Kỳ Hương, tất cả tầm ảnh hưởng ở vùng An Giang, về sau đã sinh ra ra những đạo phái không giống ở miền tây nam bộ, trong đó rất nổi bật nhất bao gồm Phật giáo Hòa Hảo. Thực tế, vùng đất này còn có tới rộng 30 ngọn núi lớn nhỏ khác nhau nằm rải rác, ko liền mạch ở những xã, thị trấn của vùng biên giới. Mỗi ngọn núi cùng với chu vi hàng trăm cây số ngày nay đều phải sở hữu những đặc điểm văn hóa, tín ngưỡng cá biệt nhưng điểm chung là thường sẽ có những am bé dại thờ “ông mây”, loại rắn to đùng vừa hư vừa thực.

Nhưng không chỉ là xuất hiện trong những câu chuyện kể, tự sách Gia Định Thành Thông Chí của Trịnh Hoài Đức tính đến những câu chuyện của nhà văn sơn Nam, ghi chép của hồ Biểu Chánh về vùng Thất Sơn, rắn hổ mây đã có nhắc tới, hiện diện trong đời sống văn hóa của xã hội cư dân nơi đây từ hàng nghìn năm trước. Thậm chí là với cộng đồng người Khmer làm việc vùng biên thuỳ này, rắn hổ mây còn được tạc khắc buộc phải trong toàn bộ các công trình văn hóa tín ngưỡng quan trọng đặc biệt của bạn dân. Trong số những ngôi chùa, mộ hay vị trí thờ cúng linh thiêng của cộng đồng, chủng loại rắn to đùng cũng luôn được tạo nên hình một phương pháp trang trọng, đầy uy nghiêm. Với họ, rắn là loài bao gồm thể bảo vệ con bạn khỏi loại ác cũng tương tự răn đe sự ác trong mỗi con người.