Chùa đồng yên tử quảng ninh
Yên Tử cách thị xã Uông túng bấn (Bãi Cháy) 14 km về phía Tây Bắc. Theo Thiền sử, yên Tử là nơi thành lập và phát triển thiền phái Trúc Lâm với cha vị tổ: nai lưng Nhân Tông (1258-1308) pháp danh Ðiều Ngự Giác Hoàng, là ông tổ vật dụng nhất. Pháp Loa tôn mang (tên thật Ðồng Kiên Cương, 1284 -1330) là ông tổ thiết bị hai. Lý Ðạo Tái (1254 -1334 ) pháp danh Huyền quang tôn giả, là ông tổ vật dụng ba. Bạn đang xem: Chùa đồng yên tử quảng ninh
Xưa kia, con đường lên núi lặng Tử -Ha Long, tột đỉnh Phù Vân huyền thoại, chỉ có một phương pháp duy độc nhất vô nhị là theo đường đi bộ, len lỏi theo lối mòn thừa qua bát ngát cây cỏ, dưới tán rừng trúc, rừng thông.Còn bây giờ, du khách có thêm 1 sự lựa chọn: theo đường cáp treo tiến bộ vượt quãng con đường trên 1km để sở hữu thể ngắm cảnh núi rừng lặng Tử từ trên cao, tiếp nối lại tiếp tục quốc bộ đến thăm những điểm không giống trong khu vực thắng cảnh.
Tuy thế, rất nhiều người vẫn chọn nhỏ đường du ngoạn truyền thống để thăm toàn tuyến du lịch vì họ tất cả thể chậm rì rì thăm thú toàn bộ những gì mà vạn vật thiên nhiên đất trời chế tác lập khu vực đây. Đó là con phố dài trên 6km đã có gia thay bởi hàng nghìn bậc đá xếp, rất chắc chắn và rất dễ dàng cho dù độ dốc hơi lớn.Trước hết, lúc đến chân núi theo một lối mòn, rẽ tay phải, đang còn trong cảnh xum xê ta sẽ nghe thấy tiếng nước tung róc rách. Đó làsuối Giải Oantrong veo chảy ngoằn ngoèo trên nền đá cuội cùng sỏi trắng. Nối phía hai bên bờ suối là cây ước đá xanh, nhiều năm 10m, có kiến trúc không cầu kỳ nhưng lại hiện hữu lên vẻ cổ kính, vững vàng chãi. Chính ở cái suối này, lòng ta trào dâng niềm mến cảm, câu chuyện ai oán về 100 cung nữ giới đã quyên sinh tại đây vày không được theo vua.
Chùa Đồng lặng Tử - Hạ Long
Tục truyền rằng, xưa tê vuaTrần Nhân Tông nhịn nhường ngôi lại cho con làTrần Anh Tông rồi tìm về cõi Phật . Vua Nhân Tông có nhiều cung tần với mỹ nữ. Họ sẽ khuyên ông quay trở lại cung gấm dẫu vậy không được yêu cầu đã gieo mình xuống suối từ bỏ vẫn. Để giải oan mang lại linh hồn của họ, vua trằn Nhân Tông vẫn lập miếu hợp cúng. Ngôi miếu và bé suối trường đoản cú đó, sở hữu tên là “Giải Oan”. Dưới ơn huệ cao dày và lòng trường đoản cú bi, ý trung nhân tát của vua trằn Nhân Tông, các cung thiếu nữ còn sinh tồn đã được làm nhà, cung cấp ruộng cấy cày bên dưới chân núi, lấy ông chồng sinh con, lập thành thôn Nương, con gái Mụ, tức xã Thượng im Công (Uông Bí) ngày nay.
Khánh chùa Đồng yên Tử
Con mặt đường lên tháp Tổ xếp bậc đá dẫn thẳng cho trước cửa ngõ khu tháp bên dưới bóng một câythônggià gần ngàn tuổi, cây trực tiếp đứng, thân to lớn tròn cha người ôm không xuể, cành đan vào nhau khiến cho cái tán hình tròn trụ xương xẩu đứng bí quyết xa chân núi hàng chục kilômét cũng quan sát thấy.Chính thân khu tháp làlăng Quy Đức-nơi đặt tuyển mộ vua trần Nhân Tông. Lăng Quy Đức được xây bởi gạch to, dày, nung, chín già; chát bùn đất, vôi trộn mật đường, bột giấy, gió với cát; lợp ngó mũi hài kép. Đây là một di tích thời trằn còn lại phần nhiều nguyên vẹn. Ở giữa lăng nổi lên một ngọn tháp lớn, là hoa lá thắm độc nhất trong rừng tháp yên ổn Tử.Tháp 6 tầng, cao 10m, bốn mặt tháp bao gồm tường vây, mỗi tầng là một trong khối đá xanh vuông vức.
Con đường từ khu vực tháp Tổ lên miếu Hoa im lát loại gạch vuông khủng in hình bông hoa cúc phổ biến thời nai lưng (ngày nay còn được 84 viên). Đáng lưu ý là gạch bông cúc thời trần chỉ gồm ở những di tích của triều đình hay hoàng tộc đơn vị Trần, điều ấy mách bảo vị trí long trọng của khu vực di tích lịch sử hào hùng và danh chiến thắng Yên Tử. Gạch bông cúc làm cho bằng đất sét nung để nát nền hoặc ốp tường, không dùng làm xây, hình vuông, có kết cấu hoa văn trên bề mặt, phản ánh ý nghĩa sâu sắc triết lý sâu sắc.Hình vuông lớn- hình mẫu cho đất( tiềm ẩn âm khí); bốn góc của hình vuông có bốn bông hoa cúc, biểu tượng của tứ tượng ( khí, thủy, hỏa, thổ); hình tròn lớn trong thâm tâm viên gạch ốp tượng trưng cho trời( chứa đựng dương khí); tất cả 8 hoa lá cúc thể hiện chén quái. Hình tròn nhỏ dại ở giữa bao gồm hai cành hoa cúc nhỏ, thể hiện sự phối hợp của âm dương; bao bọc viên gạch theo hình vuông vắn là các tinh tú. Qua hoa văn hoa văn trên gạch bông cúc thời Trần.
Xem thêm: Thanh Ray Nhôm Pin Mặt Trời, Thanh Rail Nhôm Năng Lượng Mặt Trời 4M2 Al6005
Đường lênChùa Đồng yên ổn Tử
Sách xưa ghi lại: chùa Hoa Yên ko kể tiền đường, thượng điện nhằm thờ Phật, tả hữu còn có Viện Phù Đồ, tất cả lầu trống, lầu chuông, công ty dưỡng tăng, công ty khách nghỉ tạo nên một quần thể phong cách xây dựng to lớn. Chùa Hoa im xưa quả là một trong những kỳ quan. Quan sát theo nỗ lực núi, miếu Hoa Yên nơi trưng bày nơi đầu rồng, núi nhô ra như trán, mũi, hàm rồng. Đôi mắt rồng sinh sống ngôi tháp Tổ, hai dãy núi Tây Đông vươn về Nam ôm siết lấy con con đường hành hương bên dưới chân núi tẩy oan như song cánh tay rồng. Quan tâm mặt trung ương linh, miếu Hoa yên là vị trí giao hội của trục linh ( trục tung) và trục tú (trục hoành), phía 2 bên tả hữu vươn ra (tả thanh long, hữu bạch hổ) theo thuật phong thủy, đấy là vị trí đất quý hiếm.
Kề gần cạnh thác Ngự Dội là am Thiền Định- nơi Điều Ngự Giác Hoàng trần Nhân Tông ngồi nhập định, tham thiền. Am Thiền Định sinh hoạt xa tuyến hành hương thơm tĩnh lặng phù hợp với câu hỏi thiền định. Từ thời điểm cách đây khoảng 300m, cho thác Vàng, nước tung từ chùa Đồng (1068m), như dải lụa chảy xuống thành suối vàng, cơ hội ồn ào, dịp trầm tư.
Du khách hàng tới đây, người nào cũng muốn uống một ly để lấy phúc. Dân gian tin rằng, lấy nước ở đây và nước giếng ở miếu Đồng về dâng hương gia tiên rất thiêng thiêng. Vày lẽ đó, mà rất nhiều phật tử đến chùa thắp nhang xin nước về nhằm cúng lễ quanh năm tại gia. Rời chùa Một Mái, men theo con đường vắt qua sườn núi sẽ đếnam Ngọa Vân(am trong mây), trước khía cạnh làthác Tửtừ trên lèn đá cao 10m đổ xuống, sôi réo trong những khe đá rồi tràn qua phương diện đường, lao xuống vực. Am Ngọa Vân tựa vào sườn núi, bên dưới tán nhị cây tùng lớn, hơi nước từ biển Đông theo gió cất cánh vào lặng Tử chạm chán khí giá của núi biến thành màn mây mỏng manh bàng tệ bạc như khói, lùa vào am vương vãi vấn bên trên tán tùng, bập bồng trong rừng trúc, cảnh núi rừng phối hợp trong làn mây mỏng manh nhẹ rồi lại trường đoản cú từ hiển thị từng mảng đậm nhạt, khu vực xanh, chỗ trắng như một bức tranh thủy mang kỳ diệu.
Bạn hãy mang đến và hành hương miếu Đồng im Tử
Chùa có ba pho tượng Tam Tổ Trúc Lâm bằng đồng đúc khá lớn, cùng ngồi xếp bởi trên bệ sen đồng được sơn son thiếp vàng. Miếu Bảo sái vừa là tên gọi chùa, vừa là tên đại đệ tử của Đức Phật Trúc Lâm. “Bảo Sái” có nghĩa là “những giọt nước tung thành tua”, nghĩa đạo là việc thấm nhuần mưa của Đạo Phật nhiệm color với bọn chúng sinh. Miếu Bảo trẹo là một hình tượng của sự thấm nhuần rễ đạo của phật tử. Cạnh am làgiếng Thiêngnước trong núm và cây giội cổ thụ, bị móng vuốt hổ cào, trải qua bao năm tháng vẫn còn in lốt như một huyền thoại. Dưới cội cây là ông Hổ Đá quỳ hai chân trước quan sát vào am chú ý như vẫn nghe kinh.
Chuyện xưa kể rằng: Đã lâu lắm rồi, tất cả một con hổ ở đâu về chùa, cứ các lần sư miếu tụng kinh, gõ mõ là hổ lại đến bên gốc giổi nghe kinh kệ. Tháng ngày qua đi, hổ với nhà sư luôn sống ngay sát nhau. Hốt nhiên một ngày kia, sư miếu lâm dịch rồi viên tịch. Vắng tanh bóng công ty sư, không thể tiếng tụng kinh, gõ mõ, hổ nhức đớn, thét gầm, ôm chặt thân cây giổi cào xé. Sau ngày đó, hổ biệt tăm. Để ghi lại sự tích này, đời sau đã tạc tượng hổ bên giếng thiêng và khắc vào vách đá 4 chữ “Hổ bao niết linh”, tức “dấu vết ôm cây của hổ thiêng”.
Du khách cho chùa thường ra thắp hương cho ông hổ, chỉ lẫn nhau xem dấu vết móng vuốt hổ còn in đậm địa điểm này. Giải pháp chùa Bảo trặc vài trăm mét làchùa Vân Tiêu(chùa trên mây), trưng bày trên gò núi cao, từ dưới nhìn lên có cảm xúc như công trình kiến trúc này được nổi hẳn lên thân trời mây bát ngát. Xưa, thì chùa chỉ là 1 trong am thất nhỏ. Sau khi Đệ độc nhất Tổ hiển Phật, thì khu vực đây bắt đầu được xây cất thành chùa. Trải qua mấy trăm năm, ngôi chùa đã được rất nhiều lần trùng tu. Vào thời Lê, đích thân Chúa Trịnh sẽ đứng lên thống trị việc sửa chữa, tôn tạo lại chùa. Bia đá còn khắc ghi sự khiếu nại “Lê triều- Đại thống chế Thống Quốc Chính”.Chùa đã bị cháy từ thời điểm cuối thế kỷ trước, nay chỉ từ nền gạch men và bàn thờ tổ tiên Chúa Đại Ngàn, Năm 1992, ở chỗ này đã xây dừng một ngôi bái Tam Tổ Trúc Lâm hình chữ “nhất”, lợp ngói vảy rồng.
